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文學觀點

文學觀點

我是誰?美國小說中的文化屬性

出版社：書林出版有限公司

書林書號：

10010266

作者：

何文敬

定價：

350

會員價：

$298

ISBN：

9789574453443

出版年份：

2010

裝訂：

平裝

總頁數：

352

本書介紹
作者
目錄
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全書分為三部分：

■輯一：經典美國小說。主要研究兩位南方白人作家，福克納 (William Faulkner) 是一九五

○年諾貝爾文學獎得主，而凱特．蕭邦 (Kate Chopin) 的《覺醒》(The Awakening) 則是一

九七○年代以來深受女性主義批評家所青睞的經典作品。

■輯二：族裔美國小說。探討五位華裔美國作家的作品，包括湯亭亭（Maxine Hong Kingston）的《女勇士》（The Woman Warrior: Memoirs of a Girlhood among Ghosts）、雷霆超 (Louis Chu) 的《喫一碗茶》 (Eat a Bowl of Tea)、徐忠雄 (Shawn Hsu Wong) 的《家鄉》 (Homebase)、雷祖威 (David Wong Louie) 的《愛之慟》(Pangs of Love) 和莊華 (Chuang Hua) 的《跨洋渡海》 (Crossings)。另外一篇研究檢視十九世紀末葉非裔美國作家蔡士納 (Charles Waddell Chesnutt) 的長篇作品《傳統精髓》(The Marrow of Tradition)。

■附錄：分析大衛‧林區 (David Lynch) 的電影《藍絲絨》(Blue Velvet)，以及介紹諾貝爾文學獎桂冠童妮．摩里森的所有長篇小說。

何文敬

美國密西根大學美國文化研究博士，曾任中央研究院歐美研究所研究員兼副所長、師大英語研究所兼任教授。現任逢甲大學外文系教授。著有〈福克納早期作品中的階級議題〉等中、英論文近四十篇；譯有《神話與文學》、《天堂樹》、《寵兒》等。編有《第四屆美國文學與思想研討會論文選集：文學篇》，與單德興合編《文化屬性與華裔美國文學》和《再現政治與華裔美國文學》等。

緒　論　文化屬性在美國 iii

第一篇　經典美國小說 001

一、福克納《塵中幡》／《沙特瑞斯》與〈曾經有位皇后〉中的異種混血 003

二、凱特．蕭邦《覺醒》中的自然主義傾向 017

三、凱特．蕭邦《覺醒》中的三位父權人物 035

四、逃避現實的現代摩西：重評福克納的以撒．麥卡斯林 057

五、福克納早期作品中的階級議題 083

六、福克納對現代性的批判：以〈大亨〉和〈無聊故事〉為例 107

第二篇　族裔美國小說 127

一、我是誰？：湯亭亭《女勇士》中的屬性建構 129

二、延續與斷裂：雷霆超《喫一碗茶》裡的文化屬性 145

三、蔡士納《傳統精髓》中的種族與階級 167

四、銘刻先人軌跡：《家鄉》中華美自我的再現 185

五、跨種族的兩性關係與兩代衝突：雷祖威的《愛之慟》 209

六、與過去協商：莊華《跨洋渡海》中的性別不平等 237

附錄 257

一、鎖鏈、桂冠與慈悲：童妮．摩里森的小說世界 259

二、從後現代美學析論《藍絲絨》的雙重敘事與互文性 289

原文出處 313

引文書目 315

索引 339

在當代美國文化研究論述中，種族、性別與階級三者鼎足而立，彼此之間交叉

滲透，疊合歧出，形成錯綜複雜的社會文化網路。可是在多元文化論述的大纛之下，「階級」這個議題通常敬陪末座；的確，許多美國人不相信美國社會存有階級劃分，他們認為美國社會只有中產階級。同樣地,階級議題在美國的大學教育中亦不受重視。九十一年三月份，美國研究學會出版的《美國季刊》(American Quarterly) 刊登一篇名為〈階級、多元文化主義與《美國季刊》〉的文章，分析1949－1998年以來刊載於《美國季刊》的所有論文。這篇文章的主要發現是：儘管該學會一直聲稱要致力於社會階級的研究,可是美國研究無論是在一九六○年代以前或者以後，都沒有做過多少階級方面的探討。曾擔任美國研究學會會長的勞特 (Paul Lauter) 教授，也認為階級在當代理論與研究中，並沒有受到應有的重視。他說:「種族、性別、階級、性取向、殘障已經成為美國研究的重心，……但是美園研究學者在美國的脈絡中，針對『階級』的探討,一向此其他幾個概念遜色得多」。為了糾正此一現象，勞特乃於九十年主編《文學、階級與文化選集〉 (Literature, Class, and Culture: An Anthology)，希望透過階級文本的教學，幫助學生了解美國現實生活中的階級關係。

同樣的，種族也是浮動不定的意符，它和階級一樣,都是社會建構,都涉及不平等的概念。歐米 (Michael Omi) 和溫南 (Howa1rd Winant) 在《美國的種族生成》 (Racial Formation in the United States: From the l960s to the 1990s) 裡提出新的種族與種族主義理論。他們反對本質主義和烏托邦式的種族主張：本質主義的種族理論將種族視為客觀、具體而一成不變的生理/身體特徵；烏托邦式的種族理論則以其意義不準確、不穩定為由，將「種族」理想化為一種不切實際的幻想，因而在提到該字眼往往冠上引號。然而在現實生活裡，許多人依舊根據你的膚色、鼻子、頭髮等外觀，界定你的種族身分；為了解釋此一現象，歐米和溫南於是提出「種族生成」的主張，他們認為種族的類別乃是在社會歷史過程下產生、變質或消失的；種族生成將種族階不僅是社會結構，也是文化再現，而種族生成的核心乃是社會上許許多多的種族計畫 (racial project)，他們所謂的「種族計畫」乃是任何有關種族的論述或政策。換言之，種族生成乃是種族計畫互動下的產物。在〈邁向一套種族的批判理論〉 (“Toward a Critical Theory of ‘Race'”) 裡，奧羅 (Lucius Outlaw) 即支持歐米和溫南的理論。